O Dogma da Assunção de Nossa Senhora afirma que Ela foi assunta ao Céu em Corpo Glorioso após sua dormição. O foco dessa verdade de fé não é o questionamento da morte mas sim a Assunção. Mas vale dizer que a dormição se refere justamente ao momento em que ela fecha os olhos para esse mundo(morte); e não seguindo o curso normal da morte que é a corrupção carnal é levada ao céus (Assunção) já com seu corpo glorioso, sem a corrupção inerente à carne. Sobre a "morte de Maria" afirma-se que ela não é definida dogmaticamente... Vejamos: O catolicismo romano ensina como um dogma que a Virgem Maria "tendo completado o curso de sua vida terrestre, foi assumida, de corpo e alma, na glória celeste". Esta doutrina foi definida dogmaticamente pelo papa Pio XII em 1 de novembro de 1950 na constituição apostólica Munificentissimus Deus dentro do exercício da infalibilidade papal. Ainda que as Igrejas Católica e Ortodoxa acreditem na Dormição de Maria, que é o mesmo que a Assunção, a morte de Maria não foi definida dogmaticamente. Muitos argumentos passam pelo erro de afirmar que a morte é apenas análoga ao pecado. Mas não é isso o que as Sagradas Escrituras dizem, vejamos: Em verdade, em verdade vos digo: se o grão de trigo, caído na terra, não morrer, fica só; se morrer, produz muito fruto.João 12,24 Porque vós sois senhor da vida e da morte. Vós conduzis às portas do Hades e de lá tirais; Sabedoria 16,13 A morte não pode ser vista de forma tão trivial. E esses versículos acima são apenas para tirar essa errônea visão da morte após o ensinamento e conhecimento de Jesus Cristo. Maria está viva pois já tem corpo glorioso, ela "morreu"(término de sua jornada terrestre) mas não teve o corpo corrompido, diferente do que experimentou os demais; é isso que o Dogma afirma, dormição, excetuacão, por poder e outorga de Deus. Ela está viva, já em Corpo Glorioso essa é a verdade. Ela não tem a mancha do pecado e a morte não a tocou como toca os demais. Sem mais. Amor à Imaculada, sempre.

A vida da pessoa humana é marcada por uma permanente caminhada com o objetivo de chegar à plena realização pessoal. Com o antigo patriarca Abraão também foi assim: ir ao encontro da terra prometida. Na sua visão, essa seria uma “terra sem males”, que podemos chamar hoje de sociedade justa e de paz. Mas o caminho tem muitas marcas de fragilidade, que precisam ser ultrapassadas.

A Quaresma faz parte do caminho do cristão. Ela é tempo de penitência, de conversão e de discernimento consciente nas diversas encruzilhadas que vão sendo encontradas. Esse não é um caminho fácil, porque supõe autêntica coerência na fé, muito sacrifício e renúncia. É fazer a escolha do caminho certo no meio da emaranhada possibilidade de estradas dos novos tempos.

A dimensão avantajada que temos no território brasileiro e a rica diversidade nele existente, principalmente quando visualizamos o formato de seus biomas, entendemos o porquê de tanta migração interna no país. O povo vive caminhando em busca de melhores condições de vida. Ele é provocado por fatores climáticos, pela atuação das grandes empresas, pela destruição, o desemprego etc.

O Brasil continua com permanente êxodo rural. Nenhum pequeno proprietário consegue se sobreviver no campo, com sua economia familiar, sofrendo a pressão da monocultura da cana, do eucalipto, ou da soja. Além disso, temos a violência no campo, nas casas, nas fazendas. Os assaltantes estão também saindo das cidades, deixando os moradores da zona rural inseguros.

As cidades se tornaram permanente refúgio dos migrantes. Eles deixam suas terras, seu habitat de origem e se tornam massa na periferia dos grandes centros urbanos. Em geral, enfrentam uma realidade de sofrimento, de fome, de violência e de envolvimento com o mundo das drogas, que passa a ser seu “ganha pão” para se sobreviverem. A realidade agora tem muito a marca da violência.

O Projeto libertador de Deus acontece numa dinâmica que transfigura a vida das pessoas. Caminhar na fé significa desinstalar-se e sair do comodismo para enfrentar nova realidade. Aí deve existir a marca da justiça e da vontade de Deus. É uma tarefa de seguimento de Jesus Cristo que se transfigura no monte, mas desce para ir ao encontro das pessoas mais necessitadas da sociedade.

Dom Paulo Mendes Peixoto
Arcebispo de Uberaba.